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360文娱讯 从古到今，灯火和顺过多数团圆的梦，也慰藉过多数游子的愁，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；灯火里有心系家国的小儿情感，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。“东说念主生代代无限已”，中原文雅犹如一盏亘古不朽的灯火体球网手机，照亮了多数中国东说念主前进的说念路。《2024中国诗词大会》第八期，以诗词为伴，共赏“灯火”里的美丽中国。
各种情念念，诗词中品万家“灯火”
从“荣华盛景”到“一寸相念念”，从“奋起念书”到“光明与但愿”，不同的诗词中，灯火齐有其专有的意旨和情愫。“凤箫声动，玉壶光转，彻夜鱼龙舞”，在辛弃疾的笔下，灯火是荣华的象征；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，整夜守夜，秉烛温馨长谈，这是飘浮异乡、归期无定的李商隐对团圆的假想；“三更灯火五更鸡，恰是犬子念书时”，对颜真卿而言，灯火是书香的伴侣；“微微风簇浪，散作满河星”，查慎行在茫茫夜色中，看到一盏“渔灯”反照水面，微风摇曳，如同满河星光。
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灯火亦然诗东说念主们重逢的见证，“安史之乱”后，杜甫被贬华州司功入伍，偶遇少年时期的厚交卫八，此时距离两东说念主幼年分散已曩昔二十年，卫八也依然成为一群孩子的父亲。濒临江山破灭、世事沧桑，故东说念主重逢、悲喜错杂的杜甫不禁热爱，“今夕复何夕，共此灯烛光”。郦波至意暗示：杜甫用朴实的笔法，将一又友采集的气象写得非常动东说念主，不错说是古代版“睡在我上铺的兄弟”。
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“今宵剩把银釭照，犹恐再会是梦中”，晏几说念在其名作《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》一词里，用“银釭”将我方的相念念之苦描绘到极致：与爱好的女子也曾些许次在梦中相见，以致于霎时重逢，分不清到底是的确梦，举起灯盏反复阐述。蒙曼至意暗示：银釭的“釭”是一种形制，有导烟管的灯就叫“釭灯”。釭灯是中国一项非常垂危的发明，能减少烟尘飘散到空气中而更环保。直到15世纪欧洲才出现这种导烟管，而咱们在汉朝就依然有了什物，满城汉墓出土的西汉长信宫灯，新2代理登2侍女举起的衣袖便是导烟管。“银釭”里不仅有预备悱恻的情念念，也见证了咱们也曾逾越于全国的工艺规划。
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火树琪花，俗例里赏东说念主间“灯火”
元宵节是新年第一个月圆之夜，历代这一天齐有不雅灯的习俗，因此又叫“灯节”。郦波至意在节目中暗示：宋东说念主独喜上元。唐代时元宵节休假三天，到了北宋，因为经济推崇，元宵节庆祝时代拉长到五天，到了南宋，休假时代又增多到六天，不错说是古代版“黄金周”。
宋朝出现过稠密与元宵节关连的诗词，“月上柳梢头，东说念主约薄暮后”，北宋文体家欧阳修在《生查子·元夕》中形象地态状了元宵夜情东说念主相会的气象，不仅展现了元宵夜的荣华扯后腿，更传递出东说念主们对狂妄爱情的向往和期待。蒙曼至意暗示：在咱们的古典文体作品里，灯节口角常垂危的节日。《水浒传》中屡次提到“鳌山”，如清风寨时“宋江夜看小鳌山”，在“吴用智取大名府”中也态状了北京元宵灯节时代搭建的鳌山。古代的鳌山其实便是指用彩灯堆成的小山，看起来就像大龟的形式相似，是以才得名鳌山。《红楼梦》中三次讲元宵节，开篇便是香菱在元宵节走失，为扫数故事埋下伏笔；第二次“贾元春归省庆元宵”，展现了昌盛荣华的贾府；第三次“荣国府元宵开夜宴”，预示了贾府的大厦将倾。曹雪芹对贾府元宵节从“盛”至“衰”的描写，既体现了他在作品结构上的机要构念念，也展现了他“寓悲于喜”的精好意思写稿艺术。
辉照中原，传承文雅美丽“灯火”
良渚文化是以磨光玉器和黑陶为代表的新石器晚期文化，是中华五千多年文雅史的垂危实证，在中国和全国文雅进度中有着不成替代的垂危地位。在良渚的考古发掘中，出土的琢制玉器，其数目之多、品种之丰富、训练之概括，均达到史前玉器的岑岭，其中最具代表性的便是一件被誉为“玉琮王”的文物，它形骸浩繁硕大，纹饰专有，四面齐琢刻有完满的神东说念主兽面纹。在本期气象共答才智中，节目用臆造技巧将这件“玉琮王”呈当今舞台上，并以“神东说念主兽面纹”为题查验选手。“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”，神东说念主兽面纹是良渚文化唯一无二的标志，也体现了先民们“天东说念主合一”的不雅念和信仰。
在本期“外景共答”才智，龙洋纪录了我方在杭州第19届亚运会时代传递火把的历程。龙洋暗示：杭州亚运会的火把规划，就选定了良渚玉琮的造型。火把以“薪火”定名，通过甚炬手们的手手相传，既喻示着中中文雅薪火相传，也向全国展示了中国的曩昔、当今和将来。
《重生之娱乐圈综艺大佬》 作者：莓铃啊莓铃
房间里，张小龙仍躺在床上，虽然没有刻意去听，但是外面的话都一字不落地灌进他耳朵里，好像一下变了顺风耳似的。
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“煌煌启明夜将阑”，咱们的先人在中华地面上点火了一盏又一盏文雅的灯火，如同满天星辰对什么，照亮了咱们前行的说念路。传承优秀文化，维系民族精神，让咱们用诗词这盏“灯火”，映照新的征途！